[建议]张景芬语论：解读“八仙过海”（绝对原版，不信可以去问张教授本人呀？？）

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“八仙过海”的神话传说，是中华民族宝贵的精神遗产。山不在高，有仙则名。凡至胶东的海内外游客，大都必去蓬莱仙境，或娱耳目，或慕仙踪，以体味成仙得道之意境。 神话之形成，既有历史的积淀，又有民众的创造，还有文人的加工。随着时代的前进，一则神话又能衍生出诸多新的内容和形式。总之，神话之形成和流传，是民众生活自然选择的结果，反映了一方人的价值观。 芸芸众生纷至沓来寻蓬莱，好多是为“仙”而来：仙境、仙山、仙人、仙气，再加上海市蜃楼奇观，更加重了对“仙”的追求。但是，“八仙过海”故事的本质不在“仙”，而在“和”。 君不见，“八仙”相聚不分朝代：汉钟离乃汉代人，吕洞宾是唐朝人，曹国舅是宋朝人；不分长幼：张果老乃一耄耋长者，而蓝采和却是一翩翩少年；不分性别：其中七人为男性，何仙姑是一位女士；不分尊卑：汉钟离与吕洞宾有师生之谊，后者却为“八仙”之首；不分贵贱：曹国舅是皇亲国戚，而铁拐李却是一个身有残疾的乞丐。 胶东半岛民众古道热肠、仁爱淳朴，其亲和力为海内外所称道。古齐国大夫晏婴曾提出“和”与“同”相异的概念。“和”是集诸多不同对立因素而成的统一，“同”则是简单的同一。五味调和乃成菜肴，八音和谐方成音乐。“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”（《左传》）鲁国的孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）的思想，也强调相反相成的道理。“八仙”的汇聚，超越了时代、长幼、性别、尊卑、贵贱的界限，外表是道家的自然、洒脱、超凡脱俗，不拘一格；内里却传导着儒家“和”的精神实质，和衷共济，各显其能，正是胶东人民历史品性在神话传说中的一道折光。 正如胶东半岛的山、水和谐一样，胶东人民也淳厚可亲，极具文化上的包容性。除了儒、释、道三教并行不悖，元代的海运，明清的海防，这里接纳了来自全国各地数以几十万计的移民和军籍人员。十九世纪中叶开埠以来，又同西方文化相兼容。当代改革开放以来，这里又聚集了来自世界五大洲不同国度的经济、政治、文化等各界人士，这是新时期的“八仙”，他们沐浴着胶东的“和”风，同胶东人民一道，共同创建现代化事业。

要点什么？

呵呵~好啊~~