中国思想史（六） 明清编

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中国思想史（六） 明清编 第六编 明清编 由于元末民族矛盾和阶级矛盾的激化，1351年爆发了红巾军农民大起义。朱元璋原为红巾军的领袖人物之一，1368年建立了明封建王朝。明初统治者采取了一些有利于恢复生产的措施，如奖励垦荒、兴修水利等。因此，明代初年的社会生产力有明显的提高。但是，自明英宗正统年间以后，明王朝的封建统治渐趋衰落。 明朝建立以后，继续把理学奉为官方思想。明代科举所用的八股制义，是明太祖与刘基所规定的，也以理学家的传注为主。明成祖用乐十三年（公元1415年）将《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》颁行天下，作为钦定教本，其内容也完全是程朱理学。 理学家吴与弼的弟子陈献章，开始转入陆九渊的“心本”论，且赋予“心”以独立思考的思想内容，反映了背叛程朱理学而强调个体意识的思想内容。明代中叶王守仁发展了“心本”论思想，对人的主体作了细致的分析，特别强调了个体意识的重要，其思想一方面片面夸大了主观意识的作用，另一方面又包含有独立思考合个性解放的若干因素。明代的王学与理学曾经展开过论争，不过，王学并未能取代理学在思想界的统治地位。明代中叶，出现了以王廷相为代表的反对理学思潮的先驱人物。 王守仁之后，王学传播甚广，分为若干学派。各派在理解和领会王守仁思想方面各有不同，有的强调“彻悟”，有的重视“修行”；从形式上看，仿佛以往朱学与陆学之争又重新出现；其实这只是现象。在王学各派的思想论争中，值得重视的一点是，许多学者自觉或不自觉的想从王学中撷取个体意识觉醒的因素，寻找新的思路。在这方面，泰州学派的后学特别引人注目。一种要求独立思考、离经叛道的新思想在艰难的成长，尽管她的力量微弱，但她展现出若干新的面貌。而这种情况的出现，和晚明社会已出现资本主义生产关系的萌芽、以及力量微弱的市民阶层是分不开的。 激烈动荡的社会，不能不引起思想的剧变。明末清初，出现了早期启蒙思想。其代表人物大都有丰富的社会实践经验，而对中国古代文化深有素养，他们的著作宏厚，从哲学、政治思想、史学、军事学诸学术领域阐述了一些新的思想观点，尽管这些从根本上还摆脱不了封建思想的总框架。这些思想家，如王夫之、顾炎武、黄宗羲、方以智、陈确等等，在思想史和学术史上都留下了宝贵的精神财富。 历史的发展是曲折的。明末清初的早期启蒙思想在古代的中国土地上并不能生根、成长、壮大。残酷的封建专制主义统治迫使学者们走上了考据学的道路。这就是清朝康熙朝以后直至嘉庆年间的学术思想风貌，大体相当于公元纪年的18世纪。这个时候盛行汉学、朴学，亦称考据学。当时的学者在古籍文献整理方面做出了贡献。 然而，不少的汉学家博学多才，他们的研究并不完全局限于对古籍文献的整理，有的仍然注意研究现实问题，他们在注解经书的形式下对理学——当时的统治思想作了猛烈的抨击。戴震、汪中、章学城、焦循和阮元就是这批学者的代表。